第173章翻个眼皮(3/4)
作者:邺舜
小豆子看到李想无奈的用拳头狠狠的砸了一下自己的大腿。>
这一下看着可真疼啊!>
可小豆子却在李想脸上看不出一丝因此痛苦的反应。>
她像是明白了父母的担忧。>
只见她一手抓起张玲的左手,另一只手抓起李想的右手,然后以她为媒介四只手紧紧的握在一起。>
她的小脸上神色凝重,俨然做了一个巨大的决定。>
然后目光坚定的看着父母的手说:>
“别担忧了!没事,只要爸爸妈妈永远能陪着小豆子,任何困难与危险小豆子都无惧。”>
接着她又绽放出幸福而自信的笑容说:>
“所以爸爸妈妈在这之前,我想问一下几时可以吃晚饭?中午那顿肥腻猪肉,小豆子当时都没吃几口,现在肚子好饿啊!”>
张玲二人听完小豆子的表达相视一笑。>
仿佛之前的所有的担忧都瞬间一扫而光。>
享堂区。>
夕祭。>
民间或称“晚祭”、“背(避)灯祭”或“吃背灯肉”。>
于朝祭之日傍晚星星出全之后开始举行。>
背灯祭是对祖先遥远的星光古洞生活的追忆和再现。>
所祭者为西墙神位。>
因此供桌祭品放西墙神位前。>
其摆供、上香、献酒、领牲、拿件、摆件等诸仪式与朝祭无大区别,只是供品(香碟和酒、糕、饼)数量或略有不同。>
背灯祭是对祖先遥远的星光古洞生活的追忆和再现。>
从其祭祀仪式和一些保存下来的祭文看,应以满族部落制时期所信奉的长白山诸神为主。>
而李家祭祀的多位神祗是宇宙中的星神与黑夜守护神。>
如“南斗六星”、“东斗六星”、“西斗三星”、“太子星”、“三星”、“北斗七星”等。>
旧时大多数祭祀中夕祭神有“万历妈妈”。>
其原因之一是夕祭与朝祭的一个明显区别。>
在于摆件之后以酒和拿件肉献神时,须将室门关闭,室内香火、灶火熄灭或遮挡、移出,其原则是使室内没有发光照明之物。>
其另一个原因是按民间传说为了祭祀救过努尔哈赤的“万历妈妈”。>
因为她在临死时赤身裸体,室内如有光亮会使之难为情,所以要背灯。>
但据近年研究者认为,背灯祭源于满族早期的“星祭”习俗,因室内有光亮不易看清外面的星星,所以要熄灯止火。>
所以李家祭祀自然有会遵守以上习俗。>
开始照例燃放鞭炮,院中间放两个供桌,闭掉所有灯火,全族跪于供桌后,萨满念背灯祭词。>
萨满要诵祭文跳神,并献祭肉、献酒的象征仪式,三次而毕。>
锅头将背灯猪引至一桌旁按在桌上,摸黑宰杀,扒下猪皮,卸成八块摆在供桌上。>
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四个人手持树枝勾子勾住猪皮四角在院中篝火上烤。>
烤黄后浸入清水刮净,放在院中三块石头支起的锅里煮熟,连同铁钎子串的肉串在火上烤。>
全族吃背灯肉,萨满将腰铃挂在外屋门上,击鼓诵唱背灯神歌,绕背灯猪三圈。>
族人边烤肉边围篝火堆跳、扭秧歌,一直欢乐到东方发白。>
从拂晓到深夜,礼仪相连,歌舞相接,为祭祀高潮。>
然后掌灯启门,吃祭肉、归放祭器等仪式,俱如昨日之朝祭。>
一家三口终于有机会重新回到房间。>
李想作为祭祀领头人最是疲累,与疯玩了一夜的小豆子,都是脑袋一碰到枕头就睡着了。>
张玲虽然也很困!>
但想起夕祭时有人塞给她的纸条。>
约她一个人去莲池旁边的亭子见面。>
纸条没有署名,她想当然的认为是老刘。>
觉得老刘昨天没有将事情说清楚。>
所以今日再次约她出来。>
张玲也是没有多想的动身来到了莲池边。>
远远看到亭子内确实有人坐在那里等待着。>
直到走进,她才看清楚亭中男人的身形并不是老刘。>
张玲刚想转身准备离去,男人突然转身开口说:>
“张玲,人都已经来了,为何又要走?来,坐下来陪我说一会儿话,可好?”>
“不好!”张玲背对着男人没有回头,“你现在可是我头号最不愿意看到的人。漆大师,该不会没有这点自知之明?”>
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